Kutsu armoon ja laupeuteen

TArja

Kiitos kommentistasi. Kiitos näistä tiedoista. Osoittaudut valveutuneeksi henkilöksi. Aktiivisuutesi tiedon hankkimisessa tulee esille myös kommenteissasi. Arvostan tätä asioista selvän hankkimistasi.

Tarja

Kiitos kommentista!

Kaikki nämä lauseet ovat oikeita, kun ne pannaan oikeisiin yhteyksiinsä.

Lauselma ”Kirkko on Kristuksen ruumis keskellämme” tarkoittaa sitä, että Jumalan kansa on Jeesuksen yhteydessä kokonaisena kansana. Koko yhteisö elää Kristuksessa.

Jeesuksen ruumiin syöminen ja veren juominen tarkoittaa sitä, että Herran pyhän ehtoollisessa leipä jonka syömme on Kristuksen ruumis ja viini jonka juomme on Jeesuksen veri. Yhdessä nämä siis julistavat, että Kristus on reaalisesti läsnä pyhässä ehtoollisessa. Näin me reaalisesti yhdistymme häneen. Hän meihin ja me häneen kokonaisena seurakuntana tulemme yhdeksi niin kuin eri jäsenet ovat yhtä yhdessä ruumiissa ja eri oksat ovat yhtä yhdessä puussa.

Kolmannessa tapauksessa käytetään ilmaus, missä ”liha” tarkoittaa ihmisen omia pyrkimyksiä Jumalan tahdon vastaisiin omaan itsensä varassa tekemiä hankkeita. Henki puolestaan viittaa Jumalan Pyhän Hengen ojentamaan uskon luottamukseen Kristuksen täydelliseen pelastustekoon. Yksinkertaistaen mutkat suoriksi voimme sanoa, ettei ihminen voi omin voimin pelastaa itseään vaan pelastus on yksistään Jumalan antama lahja.

Matias,Jeesus kyllä kun asiayhteys otetaan huomioon, puhuu ko kohdassa juurikin o m a s t a lihastaan, jonka syömine on vain hänen sanojensa ’sulattamista’. Opetussanoissa on siis henki ja elämä,ei niitä vain symboloivassa lihassa. Paitsi lihaksi juutalaiset kutsuivat Messiaan opetusta myös ’Leiväksi’.
Toivottavasti Matias kykenit ’sulattamaan’ tämän.

Seppo

Johanneksen evankeliumin luvussa kuusi oleva lihan syönti ja veren juonti ei ole vain hänen sanojensa sulattamista, vaan meidän Vapahtajamme todellisen ruumiin syöminen leivässä ja veren juominen viinissä.

Tässä esiin nostamasi ero vain kuvaannollisen ja todellisen ruumiin ja veren nauttimisen välillä syntyi jo 1520 -luvulla Zwinglin poikettua vanhasta kirkon opetuksesta ja väittäessä, että ehtoollisessa ruumis ja veri ovat vain kuvaannollisia eli vertauskuvallisia ilmauksia, mutta että Kristus ihan reaalisesti on taivaissa. Luther joutui puolustamaan tässä kaskustelussa jo vanhan kirkon opettamaa tulkintaa, että ehtoollisesti ihan reaalisesti nautitaan Vapahtajamme ruumis ja veri. Kristus on reaalisesti läsnä ehtoolllisssa.

Zwinglin ja Lutherin välisestä väittelystä 1529 on Herman Sasse tehnyt perusteellisen tutkimuksen, joka on suomennettu

”Tämä on minun ruumiini”

Lutherin taistelu ehtoollisen reaalipreesensin puolesta.

ISBN 978-952-99707-3-5.

Matias, Lipponesanois,että sokea Reettakinnäkee,ettäJeeus puhu tässä omasta lihastaan ja toteaa täysin selvästi sen syömisenolevan sanojensa vertauskuva. Muu tulkinta edellyttää kontekstin karkeaa vääristelemistä:

LK 6: 51. Minä olen elävä leipä, joka on tullut alas taivaasta. Jos joku syö tätä leipää, hän elää iankaikkisesti. Leipä, jonka minä annan, on l i h a n i, jonka minä annan maailman elämän edestä.”
52. Silloin juutalaiset riitelivät keskenään sanoen: ”Kuinka hän voi antaa l i h a n s a meille syötäväksi?”
53. Jeesus sanoi heille: ”Totisesti, totisesti sanon teille: ellette syö Ihmisen Pojan l i h a a ja juo hänen vertansa, teillä ei ole elämää itsessänne.
54. Joka syö minun l i h a n i ja juo minun vereni, sillä on iankaikkinen elämä, ja minä herätän hänet viimeisenä päivänä.
55. Sillä minun l i h a n i on oikea ruoka, ja minun vereni on oikea juoma.
56. Joka syö minun l i h a n i ja juo minun vereni, se pysyy minussa, ja minä hänessä.
57. Niin kuin Isä, joka elää, on minut lähettänyt, ja minä elän Isän kautta, niin myös se, joka minut syö, elää minun kauttani.
58. Tämä on se leipä, joka tuli alas taivaasta. Ei ole, niin kuin oli teidän isienne laita: he söivät ja kuolivat. Se, joka tätä leipää syö, elää iankaikkisesti.”
59. Tämän hän puhui synagogassa opettaessaan Kapernaumissa.
Monet opetuslapset loukkaantuivat Jeesukseen
60. Monet hänen opetuslapsistaan sen kuultuaan sanoivat: ”Tämä on kovaa puhetta, kuka voi sitä kuulla?”
61. Mutta kun Jeesus sisimmässään tiesi, että hänen opetuslapsensa siitä nurisivat, hän sanoi heille: ”Loukkaako tämä teitä?
62. Mitä sitten, jos näette Ihmisen Pojan nousevan sinne, missä hän oli ennen!
63. Henki on se, joka tekee eläväksi, l i h a e i m i t ä ä n hyödytä. Ne sanat, jotka minä puhun teille, ovat henki ja ovat elämä.

Päivänselvää, että jakeitten 51,52,53,54,55,56 ja 63 seitsemästi esiintyvä sana ’liha’
tarkoittaa samaa Jeesuksen syötäväksi tarjoama lihaa, jonka syöminen on eläväksi tekevien SANOJEN omaksumista . Juutalaisuudessa opettamine oli ruokkimista, opetuksen sisältö ruokaa (leipää,lihaa, kalaa) ja oppiminen sulattamista.

Ari

Mielestäni tässä kohdin sanoitat oikein siinä, että Jumala yhä edelleen vihaa syntiä,mutta armahtaa syntistä.

Synti

2.Mooseksen kirja:

20:20 Mutta Mooses vastasi kansalle: ”Älkää peljätkö, sillä Jumala on tullut koettelemaan teitä, että Herran pelko olisi teidän silmäinne edessä ja ettette syntiä tekisi”.

1.Timoteuksen kirje:

1:9 ja tiedetään, että lakia ei ole pantu vanhurskaalle, vaan laittomille ja niskoitteleville, jumalattomille ja syntisille, epähurskaille ja epäpyhille, isänsä tappajille ja äitinsä tappajille, murhamiehille,

Armosta

Psalmit:

25:6 Muista laupeuttasi, Herra, ja armoasi, sillä ne ovat olleet hamasta iankaikkisuudesta.

Tiituksen kirje:

2:11 Sillä Jumalan armo on ilmestynyt pelastukseksi kaikille ihmisille

Sitten on huomattava, ettei kukaan, ei yksikään ole itsessään synnitön, vaan tarvitsee Jumalan antaman syntien anteeksiannon.

Sakarja:

13:1 Sinä päivänä on Daavidin suvulla ja Jerusalemin asukkailla oleva avoin lähde syntiä ja saastaisuutta vastaan.

1.Timoteuksen kirje:

1:15 Varma on se sana ja kaikin puolin vastaanottamisen arvoinen, että Kristus Jeesus on tullut maailmaan syntisiä pelastamaan, joista minä olen suurin.

Jos joku väittää olevansa synnitön niin sellainen pettää itsensä ja tekee Jumalasta valehtelijan. Sellaisen ihmisen elämässä ei ole Jumalan sana eli siis hän on Jumalan valtakunnan ulkopuolella.

1.Johanneksen kirje:

1:8 Jos sanomme, ettei meillä ole syntiä, niin me eksytämme itsemme, ja totuus ei ole meissä

1:10 Jos sanomme, ettemme ole syntiä tehneet, niin me teemme hänet valhettelijaksi, ja hänen sanansa ei ole meissä.

Minulle on selvää kuinka Jumala kohteli tottelemattomia alkaen Aatamista, siis kun Nooan aikaan Jumala hävitti 8 lukuunottamatta muut ihmiset niin kyllä se on selkeä varoitus, entäpä kun Jumala Mooseksen aikana vapautti israelin kansan niin ei näistä päässyt perille luvattuun maahan kuin muutama. miksi, tottelemattomuuden takia, epäuskon.

Mikä on Jumalan ”ratkaisu” Jeesuksen kautta, Hän antaa uskoville voiman elää tahdossaan, olla kuuliainen. Tämän voiman Hän antaa vain nöyrille, ylpeitä vastaan on Hän. Jokaisen ihmisen tulee nöyrtyä Jumalan edessä kuten jo VT kertoo kuinka jokaisen Jumalan mielen mukaisen tuli nöyrtyä.

Jaak. 4:6
Mutta hän antaa sitä suuremman armon. Sentähden sanotaan: ”Jumala on ylpeitä vastaan, mutta nöyrille hän antaa armon”.

Ari

Eihän Jumalan perusolemus ole mihinkään muuttunut siinä, että eri tilanteissa hän juuri noihin tilanteisiin sopivalla tavalla tuo esille suuren armonsa ja pelastuksensa KOKONAISTEN KANSOJEN PELASTAMISEKSI.

Muista siis siunata ihmisiä, äläkä enää jatka turmiollista toisten ihmisten tuomitsemistasi.

Ota esimerkiksi Jumalan siunaus, jonka hedelmät ulottuvat KOKO MAAILMAN KAIKKIIN SUKUKUNTIIN.

Panen viitteen, koska kohtia on niin paljon sekä Vanhan että Uuden testamentin puolella.

https://www.koivuniemi.com/raamattu?tila=pikahaku&hakuehto=siunatuiksi+&kaannos=fi-38&kirjat=kr

Ari

Nöyryys EI OLE ihmisen oma ansiollinen teko Jumalan edessä, vaan se on hätääntyneen sielun reaktio siihen, että huomaa ettei mikään hänessä itsessään voi häntä pelastaa. Nöyryys ei ole kerskauksen aihe toisten ihmisten edessä, vaan oman tappion tunnustaminen.

Tuohon tilanteeseen avun tuo yksistään Jeesuksen yksipuolinen armahdus hänen oman hyvyytensä ja laupeutensa ansiosta.

Kirkkomme kolmannessa sakramentissa ripissä ei ole oleellista synnintunnustuksen syvyys, vaan vain ja ainoastaan synninpäästön sana, joka julistaa täydellisen syntien anteeksiannon Kolmiyhteisen Jumalan nimessä.

Augsburgin tunnustus

XI Rippi

Rippiä ei ole poistettu seurakunnissamme. —- Kansaa opetetaan hyvin huolellisesti uskomaan synninpäästöön, —– Ihmisiä opetetaan antamaan synninpäästölle mitä suurin arvo, koska se on Jumalan oma sana ja se julistetaan Jumalan käskystä. Avainten valtaa pidetään suuressa kunnissa ja kansalle teroitetaan, että se tuo lohdutuksen pelästyneille omilletunnoille ja että Jumala vaatii uskomaan päästösanaan kuin omaan taivaasta kuuluvaan ääneensä ja että näin uskoen todella saadaan ja otetaan vastaan syntien anteeksiantamus.

Matias Roto toteat minulle:”” äläkä enää jatka turmiollista toisten ihmisten tuomitsemistasi.””

Näytä missä olen tuominnut ketään, se että näytän evankeliumin kautta valheen jota levitetään ei ole tuomitsemista.

Kuinka itse teet kun julistat minulle etten ole pelastuksen sisällä kun olen kirkon ulkopuolella?

Ari

Kirkko on Kristuksen ruumis. Ef. 1:22-23

Jos siis on Kristuksen ruumiin ulkopuolella, niin on Kristuksen ulkopuolella. Mikään ihmisen jäsen ei voi loputtomiin elä ruumiista irrallaan.

Matias Roto oikaiset tuossa Ef. 1:22-23 kun asetat seurakunnan kirkoksi, teet omavaltaisen liittämisen.

Mietippä nyt mitä ruumis tekee, tekeekö se mitä pää käskee vai mitä pää ei käske?

Voko ruumis pysyä elossa jos ”käsi” tapaa ”jalan”?

Ari

Tulkintasi Ef. 1: 22 – 23 on mielestäni täysin asenteellisen tietämättömyytesi hedelmien tuoma moka.

Otetaanpa muutama käännös englanniksi

New International Version

And God placed all things under his feet and appointed him to be head over everything for the church,

New Living Translation

God has put all things under the authority of Christ and has made him head over all things for the benefit of the church.

English Standard Version

And he put all things under his feet and gave him as head over all things to the church,

Berean Study Bible

And God put everything under His feet and made Him head over everything for the church,

New American Standard Bible

And He put all things in subjection under His feet, and made Him head over all things to the church,

NASB 1995

And He put all things in subjection under His feet, and gave Him as head over all things to the church,

Amplified Bible

And He put all things [in every realm] in subjection under Christ’s feet, and appointed Him as [supreme and authoritative] head over all things in the church,

Christian Standard Bible

And he subjected everything under his feet and appointed him as head over everything for the church,

Holman Christian Standard Bible

And He put everything under His feet and appointed Him as head over everything for the church,

Good News Translation

God put all things under Christ’s feet and gave him to the church as supreme Lord over all things.

GOD’S WORD® Translation

God has put everything under the control of Christ. He has made Christ the head of everything for the good of the church.

International Standard Version

God has put everything under the Messiah’s feet and has made him the head of everything for the good of the church,

NET Bible

And God put all things under Christ’s feet, and he gave him to the church as head over all things.

Ja otetaanpa sitten muutaman muunkin kielen käännös

D Effhauser 1:22 Bavarian

Allss haat iem dyr Herrgot z Füessn glögt, iem über allss erhobn und gan n Haaupt der Kirchen bstalligt.

Poslanica Efežanima 1:22 Croatian Bible

Sve mu podloži pod noge, a njega postavi – nad svime – Glavom Crkvi,

Efezským 1:22 Czech BKR

A všecko poddal pod nohy jeho, a jej dal hlavu nade všecko církvi,

Meidän perheemme toinen kotikieli ranska

Éphésiens 1:22 French: Louis Segond (1910)

Il a tout mis sous ses pieds, et il l’a donné pour chef suprême à l’Eglise,

Efesini 1:22 Italian: Riveduta Bible (1927)

Ogni cosa Ei gli ha posta sotto ai piedi, e l’ha dato per capo supremo alla Chiesa,

К Ефесянам 1:22 Russian: Synodal Translation (1876)

Nykyuutisten aiheena oleva ukrainan kieli

Ефесяни 1:22 Ukrainian: NT

і все покорив під ноги Його, й дав Його яко голову над усім у церкві,
и все покорил под ноги Его, и поставил Его выше всего, главою Церкви,

Joten täysin tietämättömyyttäsi puhut vastoin JUMALAN SANAN TOTUUTTA.

Ari

Salomon viisaudesta puhutaan paljonkin. Tässä esimerkkejä.

1.Kuningasten kirja:

4:30 niin että Salomon viisaus oli suurempi kuin kaikkien Idän miesten ja kaikkien egyptiläisten viisaus.

4:34 Ja Salomon viisautta tultiin kuulemaan kaikista kansoista, kaikkien maan kuninkaiden luota, jotka olivat kuulleet hänen viisaudestansa.

Mietippä nyt mikä oli Salomonin kohtalo?

Ajatteletko todella että oli ”viisasta” ottaa toisuskoisten kansojen naisia vaimoksi?

Ari

Jatkoa edelliseen

2) Mennäänpä sitten meidän aikamme historiaan tuolta noin kolmen vuosituhannen takaa. Etiopian vanha keisarisuku juonsi juurensa Salomoon ja Saban kuningattareen. Etiopiassa oli säilynyt tieto siitä että keisari oli heidän jälkeläisiään. Tämä suku menetti valtansa vasta meidän elinaikanamme 1974 tapahtuneeseen vallankumoukseen asti, kun Haile Selassie, amharaksi ኃይለ፡ሥላሴ [hailə sɨllase], 23.7.1892 – 27.8.1975, syöstiin vallasta. Hän ehti olla Etiopian keisarikunnan viimeinen keisarina kahdesti 1930–1936 ja 1941–1974.

3) Ja huomataanpa kuka oli viisaampi kuin Salomo. Meidän Vapahtajamme, joka oli aikansa oppinein juutalainen.

Matteuksen evankeliumi:

12:42 Etelän kuningatar on heräjävä tuomiolle tämän sukupolven kanssa ja tuleva sille tuomioksi; sillä hän tuli maan ääristä kuulemaan Salomon viisautta, ja katso, tässä on enempi kuin Salomo.

Ari

Jälleen kerran unohdit kannanotoissasi Jeesuksen sanan: ”Älkää tuomitko, ettei teitä tuomittaisi!” Sinä siis toimit Vapahtajamme ohjeiden vastaisesti.

Jos siis toimisin toisia tuomitsevalla tavallasi, niin pitäisi kait sanoa sinulle, että pidäppäs kakara turpas kiin äläkä hauku toisii ihmisii.

Unohditko kokonaan, että Salomoa halventamalla pilkkaat samalla Vapahtajamme juridista sukupuuta:

Matteuksen evankeliumi:

1:6 Iisaille syntyi Daavid, kuningas. Daavidille syntyi Salomo Uurian vaimosta;

1:16 Jaakobille syntyi Joosef, Marian mies, hänen, josta syntyi Jeesus, jota kutsutaan Kristukseksi.

Matias Roto tuot taasen jostain muualta ”tietoa”, eikö Raamattu riitä?

Kun Raamattu sanoo jotain niin eikö se olekkaan oikein vaan sen voi ohittaa ihmistiedolla?

Et vastannut Salomon viisauteen, oliko se todella ”viisautta”?

Tuot taasen oman ajatelmasi Jeesuksen oppineisuudesta, Hän oli inhimillisesti oppia saamaton, mutta Pyhän Hengen kautta täynnä Jumalan viisautta.

Ari

Halveksimalla viisauden hankkimista siis puhut tyhmyyden edistämiseksi. Tämähän juuri on harhaopettajien tapa, koska sellaiset pelkäävät, että heidän petoksensa tulee julki, jos heidän seuraajansa oppisivat ymmärtämään totuuden.

Vapahtajamme puolestaan julisti avoimesti totuutta ja toivoi meidänkin hankkivan viisautta, että mekin pääsisimme vapauttavan totuuden tuntemiseen.

Luukkaan evankeliumi:

2:52 Ja Jeesus VARTTUI viisaudessa ja iässä ja armossa Jumalan ja ihmisten edessä.

21:15 Sillä minä annan teille suun ja viisauden, jota vastaan eivät ketkään teidän vastustajanne kykene asettumaan tai väittämään.

Ari

Totuuden esille tuominen ei ole pilkkaamista. Mutta sen tekeminen tökerösti ei saakaan kuulijoita käsittämään sanoman sisältöä vaan sen esittäjän äksyilevää tyyliä.

Näin myös tapasi esittää kysymyksesi Salomosta sai minut kuvittelemaan että varmaankin tahdot myöhemmin mollata Vapahtajamme juridista sukupuuta ja haukkua erään kaikkien aikojen viisaimman miehen tietoa maan rakoseen. Juuri niinhän sinä sitten teitkin. Sen sijaan että olisit ottanut opiksesi hänen viisautensa kannustavana esikuvanasi, takerruitkin hänen elämänsä lankeemukseen johtaneisiin tapahtumiin.

Matias Roto siis se että tuon esille sen mitä Raamatussa kirjoitetaan onkin mielestäsi väärin, eikö tuossa Salomon kohtalossa ole juuri se niin mainostamasi ”viisauden” lopputulema eli ei ihminen omalla viisaudellaan pysty olemaan ja elämään ”viisaasti” Jumalan edessä, siis kun Salomo oli inhimillisesti ”viisas” niin eipä tuo viisaus auttanut häntä Jumalan edessä vaan hän teki sitä mitä Jumala kielsi, oliko siis hänen ”viisautensa” todellista Jumalallista viisautta?

Ari

Vielä näytät epäilevän Raamatun ilmoitusta, valitettavasti.

1.Kuningasten kirja:

5:12 Ja Herra oli antanut Salomolle viisautta, niinkuin hän oli hänelle luvannut. Ja rauha vallitsi Hiiramin ja Salomon välillä, ja he tekivät liiton keskenänsä.

1. Kun. 11:2
niiden kansain naisia, joista Herra oli sanonut israelilaisille: ”Älkää yhtykö heihin, älköötkä hekään yhtykö teihin; he varmasti taivuttavat teidän sydämenne seuraamaan heidän jumaliansa”. Näihin Salomo kiintyi rakkaudella.

1. Kun. 11:4
Ja kun Salomo vanheni, taivuttivat hänen vaimonsa hänen sydämensä seuraamaan muita jumalia, niin ettei hän antautunut ehyin sydämin Herralle, Jumalallensa, niinkuin hänen isänsä Daavidin sydän oli ollut.

1. Kun. 11:5
Niin Salomo lähti seuraamaan Astartea, siidonilaisten jumalatarta, ja Milkomia, ammonilais-iljetystä.

1. Kun. 11:6
Ja Salomo teki sitä, mikä on pahaa Herran silmissä, eikä uskollisesti seurannut Herraa niinkuin hänen isänsä Daavid.

1. Kun. 11:7
Silloin Salomo rakensi Kemokselle, mooabilais-iljetykselle, uhrikukkulan sille vuorelle, joka on itään päin Jerusalemista, ja samoin Moolokille, ammonilais-iljetykselle.

Kuinka luet nuo, oliko Salomon ”viisaudesta” lopulta hyötyä?

Ari

Neljännen sunnuntain helluntaista Raamatun apokryfitekstissä sanotaan Salomonista hyvinkin myönteisesti. Ota opiksesi tästä raamatunkohdasta:

— Salomo pyysi, että Jumala pyhittäisi temppelin. Tuossa kirjoituksessa kerrotaan myös, että viisas Salomo uhrasi temppelissä kiitokseksi sen valmistumisesta ja vihkimisestä. Niin kuin silloin, kun Mooses rukoili Herraa ja taivaasta iski tuli, joka poltti uhrit, niin Salomokin rukoili, ja tuli iski alas ja kulutti polttouhrit. Mooses sanoi: ”Herran tuli kulutti syntiuhrin, koska uhrilihaa ei syöty.” Mooseksen tavoin Salomokin vietti juhlaa kahdeksan päivää.

https://raamattu.fi/raamattu/KR92/2MA.2/

Ari

Mikäli sinulla ei ole sanottavana mitään rakentavampaa, niin on aika lopettaa tämä keskustelu tässä ketjussa, koska tyylisi on pahantapaisen koiran tasolla:

Näytät osaavan ainoastaan haukkua sellaisia ihmisiä, jotka suurista inhimillisistä vajavaisuuksistaan huolimatta ovat olleet merkittävässä asemassa Jumalan työn eteenpäin menossa.

Jos sinulla on jotain todella oleellista uutta ja merkittävää tähän ketjuun, niin voit sen tuoda esille, mutta muutoin lopetamme tässä ketjussa tähän. Ensi ketjussa otan esille sekä juhannuksen että 4. sunnuntain helluntaista aiheisiin liittyviä näkökulmia. Koeta siihen mennessä harjoitella siistimpää ja toisia ihmisiä houmioivampaa kielenkäyttöä.

Matias,kuningas Salomoa ei ole oikeasti ollut Raamatun kuvaamalla tavalla tod.näk. olemassa. Sol mach on Auringon vertauskuva. Siksi ei olekaan ihme, että hänen kuuluisasta temppelistään ei arkeologia ole löytänyt kiven murentakaan.
Symboliikka näkyy esim.siinä että hän saa 666 (!!!) talenttia k u l t a a lahjaksi yhden aurinkovuoden aikana ja että hänen temppelinsä portaita vartioi 2 Leijonaa.
Kultaharjainen Leijona ja kulta olivat nekin antiikissa omistettu auringolle kuten myös luku 666, joka tulona 6x6x6 tekee 216, joka on juurikin san Leijon aryeh lukuarvo!!!

Seppo

Kiitos kommentistasi

Vanhan testamentin ja judaistiikan professori Antti Laato ajoittaa Daavidin ja Salomonin ajan vuosiin 1010 – 930 eKr.

Meillä on täällä Kotimaan lukijabloggaajien joukossa dosentti, joka on Salomon -tutkimuksen spesialisti mitä pätevintä tasoa Pekka Särkiö. Oletko lukenut Pekka Särkiön tieteellisiä kirjoja kuningas Salomosta?

Matias, toki minulla on Särkiön Salomon-aiheisia kirjoja. Viimeksi luin 2018 ilmestyneen Salmon Salaisuus. missä luku 3 käsittelee juuri aurinkomyyttejä , missä Särkiö katsoo sekä Jahven että Salomon samaistetun muinoin juuri aurinkoon.
Omistan myös hänen saksankielisen Salomon-aiheisen väitöskirjansa.

Seppo

Arvelinkin että olet noista tutkimuksista tietoinen. Siksi kysyinkin.

Meillä oli tilaisuus kuulla otteita hänen väitöskirjansa joistakin kysymyksistä Helsingin teologisen tiedekunnan Vanhan testamentin tutkijaseminaarissa.

Ari

Tuon aikainen opetusmenetelmä oli sellainen, että opettaja sanoi lause lauseelta opetettavan lauseen ja toisti sitä niin moneen kertaan, että oppilaat osasivat sen ulkoa. Tällä tavoin toimi myös Vapahtajamme apostolien kanssa. Sen sijaan hänen kuulijoinaan tungeksivat väkijoukot olivat niin suuria, ettei heille ollut mahdollista antaa tätä perusteellisempaa opetusta. Näille siis piti opettaa niin havainnollisesti, että oppivat edes opetuksen perusjuonen. Siksi Jeesus käytti vertauksia.

Kun väkijoukossa oli myös sellaisia, jotka eivät olleet kunnolla ymmärtäneet edes noita vertauksia, niin sellaiset helpommin jäivät pois joukosta. Tämä joukosta pois jääminen oli näiden ihmisten varsinainen ongelma. Pois jäämällä he putosivat pois myös mahdollisuudesta saada jatko-opetusta ja sitä kautta heille lopulta kävi kuin tankaamattomalle autolle. Polttoaine loppui ja matka jäi kesken.

Ismo

Kiitos kommentistasi

Kiitos C O Roseniuksen tekstistä. Se on erittäin hyvä.

Aikoinaan luin Roseniuksen tuotantoa hyvinkin paljon.