PSALMI 139 ja vähän muutakin

Juutalaiskritillisyydessä opetetaan ja uskotaan, että Jhvh/Herra synnytti maailman ’sanallaan.’ ’Sanat’ ovat hepreaksi dabarm ja juoksunumeroina 4224 eli 4× jhv 1056! Sattumaako. Ei. Sillä dabarm kirjoitettuna toisella tavalla dabarim antaa 41224, josta puolet on 20612 ja 20162:6561=3,141594269. Ei myöskään siksi, että 41224 sisältää myös nimen Abram (1224). A bra m oli 1. ’luoja’ sillä bara verbi on luoda, synnyttää, irtileikata. Abram tarkoittaa sanskritissa ’pilvistä tullut’. Tai ’korkealta’ ab-raam. Päinvastoin luettuna se arba:na merkitsee numeroa neljä ja viittaa neljän kaupunkiin, mutta myös alueen nelijakoon.
Abram loi myös ensimmäisen golemin,(josta galam=sikiö) joka liittyy elämän kolmikirjaimeen sekin. (glm) Ensimmäinen golemin tehnyt ihminen ei kuitenkaan ollut tunnetu rabbi Raba vaan kunnian keinoihmisestään saa jo kantaisä Abraham, jonka luoma nefes eli sielu (palvelija, orja, golem) käsitettiin konkreettisesti. Sefer Yetsirah viittaa viimeisissä säkeissään tähän Genesis 12.5:n kohtaan (?ve-et ha nefes asher ashuu?=sieluun, jonka olivat tehneet), missä kuvataan Abrahamin luomistyötä:

Ja kun Abraham. isämme, levätköön hän rauhassa,
katsoi, näki, ymmärsi,
tutki ja kokeili, piirsi ja kaiversi

hän menestyi luomistyössään
kuten on kirjoitettu
Ja sielut, jotka hän oli tehnyt Harranissa?.

Sitten tämä Yetzirahin runo 6 säkeistö 7 kertoo, miten paikalle heti Abrahamin nefesin teossa onnistuttuaan ilmestyi Jumala, joka solmi hänen kanssaan liiton, minkä merkiksi sääti ympärileikkauksen so. Abrahamin pojan esinahka piti 8 päivän vanhana leikata pois. Runo jatkaa merkittävästi:

Hän (Jumala) teki hänen kanssaan liiton
hänen kätensä kymmenen sormen
Ja hänen kielensä ja hänen
kymmenen varpaansa välillä
Ja nämä ovat kielen liitto
ja ympärileikkauksen liitto.
Ja Hän sitoi Toran 22 kirjainta hänen kielelleen
Ja hän paljasti hänelle mysteerinsä…

Huomaamme, miten vahvasti sukupuolinen luonne kertomuksella on. Jumalan ilmestyminen liittyy Abrahamin golem-ritualiin, joka on ilmeinen maagin unio-mystica. Abraham on ensin saanut vaimon, luonut sitten Golemin, tehnyt liiton (berit) Jumalan kanssa, saanut käskyn ympärileikkaamisestaan, jonka Saara sitten toteuttaa ja saanut sitten myös jälkeläisen. Tämäkin tulee edelleen ympärileikata. Juutalaisten ympärileikkausveitsi on pienen sirpin näköinen, sirppi puolikuun ja puolikuu puolikaaren, jota hepreassa vastaa sana milga, joka on yksi golemin yhdeksästä muunnelmasta!!! Syntyvää lapsi on kohdussa sirpin muotoon kääriytyneenä. Kohtu aukeaa ja synnyttää käärön, ja ympärileikkausveitsi avaa veriympyrän kautta poikalapsen esinahan alta uuden elämän siittäjän.
Kun nyt seuraavassa alan purkaa golem/galam-kertomusten mielestäni oikeita ja varsinaisia merkityksiä, teen sen käyttäen sekä legendoissa että Raamatussa golemien yhteyksissä käytettyjä nimiä, kirjaimia ja numeroita. Sovellan sanalla sanoen kabbalistista metodia. Aloitan muistuttamalla kuulijan tai lukijan mieliin ensin kertomukseen rabbi Rabasta ja rabbi Zerasta ja otamme sitten esiin Talmudista löytyvän lauseen: ’Rabbi Raba loi miehen.’
Zefer Yetsirahin kommentariossaan kabbalisti Aryeh Kaplan kiinnittää huomiota a b r a s a x -sanonnan heprealaiseen sovelluksen R a B a B a R a G a b r a. Kaplan huomauttaa, että lauseen lukuarvo 612 viittaa Torassa olevaan 613 käskyyn, jotka puolestaan vastaavat ihmisen 613 juutalaisuudessa luetteloitua luuta. Kaplan´n mukaan on uskottu, että golem on vain 1 kirjainta vaille oikea ihminen. Edelleen Kaplan näyttää, että kuuluisa hokema abrakadabra vastaa edellisen permutaatiota eli lausetta A b r a k a D a b r a, jonka voi (muodosta a-bra ka dabra) kääntää: ’Minä luon kuten puhun.’

Menen kuitenkin Arieh Kaplania pitemmälle ja väitän, että sanaleikeissä ja numeroissa on kysymys muustakin kuin vain luiden lukumääristä tai analogialauseista sinänsä. Luvuilla ja analogioilla on minusta monesti asialliset ja tieteemme elämän ja ihmisen synnystä ja olemuksesta tekemien havaintojen kanssa yhtäpitävät merkitykset. Otamme esille uudelleen Abrahamin eli oikeammin Abramin, jona hänen nimensä ensin esiintyy. Nimessä on, kuten tarkkaavainen lukija on varmaan huomannutkin, kaksi samaa kirjainta (A B) kuin sanoissa rabbi (opettaja) ja Raba (rabbin nimi) ja berit (liitto).

Nimeen Abram liittyy numerot 1224 ja sanalla liitto berit on lukuarvo 612, joka on siis 1224:2 ja sama kuin yllämainitun lauseen raba bara gebura (rabbi loi miehen) arvo. Yhteensä sanonta Abrahamin liitto eli 612+1224 saa arvon 1836 ja tämä numero tulee erityisesti muistaa. Kohtaamme sen kuten muutkin em. numerot pian uudelleen.

Palaamme sanaan Golem.
Substantiivina golem esiintyy vain yhden kerran Raamatussa psalmissa 139 jakeen 16 alussa. Käännän jakeen kuten kaksi muutakin aiheeseen liittyvää aiempaa jaetta 13, ja 15 tähän sanamukaisesti, sillä kirkkoraamatun suomennokset ovat onnistuneet hävittämään jakeiden tarkoitukset:

Kun sinä mittasit (qanit) munuaiseni,
ja minut vaatetettiin äitini kohdussa (13)

Eivät olleet sinulta kätkössä luuni,
jotka oli valmistettu salassa ja viimeistelty
maan alimassa (tachtiot) paikassa(15)

Sinun silmäsi näkivät minun alkioni(galemi)
Ja kehittymisensä päivinä ne kaikki, ei yksi niistä,
olivat sinun numeroinesi (sifrekaa) kirjoitetut.

Suluissa näkyvät asialle merkitykselliset käsitteet mitata, alin paikka, alkio ja numero. Ihmisen alkio kuvataan syntyneeksi äidin kohdussa (be-batan), missä se passiivimuodossa kerrotusti on kehittynyt numeroiden ja mittojen mukaan. Tämän tulkintani oikeellisuus todentunee, kun tarkastelemme esiintyvien sanojen numeroarvoja ja vertaamme niitä toisiinsa ja edellä esitettyihin golem-kertomusten nimiin ja numeroihin.
Ensinnäkin verbimuodon ’mittasit’ arvo on 560 ja numerot 5 ja 6 liittyvät juutalaisuudessa juurikin elämän syntyyn ja Jumalaan. Elämän äiti Eeva on vanhalta muodoltaan h v h (verbinä hvh = tulla olemaan) ja arvoltaan siten 565 ja Herran nimen J-HVH loppukirjaimet ovat myös 565. Tämän kolmikirjaimen numerot esiintyvät myös modermissa biokemiassa, missä toisen kolmikirjaimen eli elämää ohjaavan DNA:n emäs-molekyylit järjestäytyvät askelmillaan 5 ja 6 -atomisiin ryhmiin. Lieneekö sattumaa? Sanan ’kohdussa’ arvo on 63, jonka loppusumma 9 vastaa ihmis-adamin lukua 45/9 vastaten raskauskuukausia ja 63 on myös rinnakkaisluku 64:lle, joka hepreassa on Adamin ja Evan summa (45+19) ja myös sanan dajin eli totuus arvo. Arvon 64 saa vielä sana Venus, jota on aina antiikissa pidetty hedelmällisyyden vertauskuvana.
Mutta mielenkiintoisin tässä yhteydessä on sanan tachtenna pluraali tachtiot, jota verrataan kohtuun ja joka onkin Genesiksessäkin esiintyessään kohdun synonyymi, sillä sen arvo on 1224 eli sama kuin kirjaimet ABRM (Abram). On hyvin erikoista, että muoto tachtiot ja esiintyy Vanhassa testamentissa ainoastaan 7 kertaa eikä mitään muuta sanamuotoa, joka antaisi saman 1224 luvun Vt: stä löydy! Ja kokonaisia lauseitakin, joiden kaikkien kirjainten summa on 1224 on Vt:ssä vain -kolme!
Kohdussa kasvaa siis embryo, alkio, jonka nimi hepreaksi on golem. Sanan perusmuodon arvo on 73, joka on analoginen sanalle binach eli viisaus. Binach on puolestaan, muistamme, elämän puun 3. sefira. Luku 3 onkin golem – tarinassa sikäli tärkeä, että golemin alkukirjain G on juuri aakkoston kolmas kirjain kuten maapallo eli äiti Gaia on auringosta lukien 3. planeetta. Sanan binach summa (7+3) on tietysti 10, joka paitsi vastaa aurinkokuntamme jäsenten määrää, mutta se on myös ’kättä’ merkitsevän sanan Jod lukuarvo. Jod on edelleen myös J-kirjaimen nimi ja se on muinaisessa juutalaisuudessa myös ja nimenomaan phallistinen symboli ja niinpä siittämistä, hedelmöittymistä ja synnyttämistä tarkoittavat heprean sanat alkavatkin aina jod-kirjaimella. Kun muinoin g ja j olivat toisensa syrjäyttäneitä muotoja, voidaan golem lukeakin jolem, jolloin sana merkitsee siitetyt tai synnytetyt.
Luku 10 on luonteeltaan sukupuolinen myös siksi, että kun siirrämme pienen ykkösen nollan sisään, syntyy kuvio, joka on ylhäältä päin nähdyn membrum virilen mukainen.
Tässä kohdin on hyvä palauttaa myös mieleen, että arvon 1224 saanut lause ’Raba loi miehen’ RaBA BarA GaBRA muodostuu 10 näkyvästä kirjaimesta ja että sen 3. sanaan on liitetty numeroa 3 tarkoittava kirjain, joka on nimeltään gimel eli kameli. Tämän gimel on, huomaamme, golem sanan permutaatio ja senkin arvo on 73 eli ymmärrys ja siinäkin on 3 kirjainta kuten kamelilla voi olla kolme näkyvää muhkuraa, kaksi selässä ja yksi pitkän kaulan päässä. Kameli merkitseekin itse asiassa ’pitkäkaulainen.’
Sanaan kameli ja pitkäkaulainen liittyy siis jokin ymmärrys.
Ratkaisu löytynee jo tärkeäksi tulleen ABRA kirjainyhdistelmän avulla, sillä sen permutaatio BARA merkitsee ’luoda, synnyttää’ ja muoto ARBA on numeron 4 heprealainen nimi, mutta se on myös heprealaisten vanhimman kaupungin ja nykyään kuuluisan Hebronin vanha nimi. Ja he-ebronissakin esiintyvät kirjaimet Beth ja Roosh eli ’talo’ ja ’pää.’ He-eber tarkoittaa ristiä ja linnunsiipeä, mutta myöskin risteämistä. Taivaalla lentävän linnun tai lentokoneen varjo muistuttaa suoraan alapuolelta katsottuna ristiä!
He-eberin tai Arban kaupunkia hallitsi muinoin Anak-niminen jättiläinen, josta nousivat Raamatun anakealaisina mainittu jättiläiskansa. Näitä jättiläisiä nimitettiin Gimel kirjaimella alkaen gibborimeiksi. Ne olivat pitkäkaulaisia ja heidän kantaisänsä Anakin nimi merkitseekin suoraan ’pitkäkaulainen.’ Anakealaisia siis kutsuttiin vähemmän kunnioittavasti kameleiksi. Mutta se asia olkoon sillään, sillä mielenkiintoisempaa on tutustua sanaan gibborim eli ’jättiläinen’, sillä sanan juurena on heprean verbi gabar, joka merkitsee ’nousta ylös, paisua’, ja tästä syystä se on tullut merkitsemään väkevää nuorta miestä tai urosta. Mutta paisuvainen on ollut myös ’ylösnousevana’ sama kuin membrum virile, jod, eli phallos.

Nyt rabbi (jossa on kirjaimet b ja r) Raba (jossa samoin b ja r) loi juuri gabran (rabbi Raba bara gabra: rabbi Raba loi miehen)) eli geburan, jolla siis tarkoitettiin golemia. Lauseen Raba bara gabra lukuarvo on tärkeä 203+203+ 206 eli 612, jonka liittyminen luomismysteerioon näkyy moin paikoin myös Genesiksessä ja Johanneksen evankeliumissa.

Golemissa eli Jod-olemissa on siis muisto Arban kaupungissa asuneista isokaluisista jättiläisistä, jotka olivat keinotekoisia ja jotka mahdollisesti olivat samoja gibboremeja, kuin Genesis 6:n ne jumalien pojat, jota näkivät ihmisten tyttäret ihaniksi ja yhtyivät heihin ja joille nuo tyttäret saivat jättisuuria jälkeläisiä, jotka Jumala sitten vedenpaisumuksen avulla hävitti, koska ’maa oli tullut täyteen väkivaltaa’ kuten Bibliasta voimme ao. kuvauksesta lukea. Huomattakoon vielä, että suoraan edestäpäin kuvattuna kamelin kaula ja pää muistuttavat membrum virileä.
Muistamme nyt, että legendojen golemit myös hävitettiin niiden tultua liian vahvoiksi ja vaarallisiksi. Ne oli luotu – kuten alussa on todettu – tai hävitetty ristimerkityn öylätin (spermasymbolin) ja Jumalan nimen ja heprean kirjainten yhteys-istunnossa tapahtuneen kielen ympärileikkauksen tai piiritanssin avulla. Huomaa vielä, että ympärileikkaukseen viittaava sana liitto berit päättyy kirjaimeen T, joka ideogrammaattisesti on muinoin piirretty ristiksi. Tämä risti viitatessaan neljässä sakarassaan arban kaupunkiin saattaa viitata myös elämän syntyyn nelivalenssisen hiilen kautta, mutta voi myös viitata neljänteen planeettaan, jonka tunnus juutalaisuudessa oli muinoin miekka ja kilpi ja jonka lähettiläs oli enkeli Gabriel, jonka nimi tulee sekin sanasta gebur.

Mutta tässä ei ole vielä kaikki. Numerojen 1224 ja 612 yhteydet nimiin Abram= kansojen isä tachtiot=kohdut, maan alin paikka, ja berit=liitto on selvitetty, mutta niiden tarkoitus ja yhteys niiden summaan 1836 on vielä auki. Palaamme takaisin Psalmi 139: jakeisiin 13, 15 ja 16.

Nyt on niin erikoisesti, että edellä mainitun psalmin yo jakeineen eli 139 13 15 16 voimme käänteisessä gematriassa lukea lauseeksi ’Ota vastaan yksi elämään tuleva sielu’, sillä 139 = GLT on ottaa vastaan, kuulla, muukalainen, 13 = ACHAD = yksi, 15 = JH =t ulla eläväksi, elää, saattaa elämään ja 16=NEFES=sielu.

Kun sielua tarkoittava sana nefes merkitsi Abramin yhteydessä asiallisesti Golemia, onkin lukunumerossa ja mainituissa jakeissa vihje Colem-muukalaisen synnystä ja vastaanotosta. Tämä muukalainen tuotiin eläväksi ’maan alimmassa paikassa’ be-tachtiot. Kun panemme rinnakkain sanat JH ja TACHTIOT ja merkitsemme ne luvuilla 15 ja 1224 ja panemme ristin X väliin, meillä on kertolasku 15×1224 ja summa on tällöin 18360. Siinä on sama kantaluku kuin – muistamme – sanojen berit 612 ja tachtiot 1224 summassa (612+1224), siis 1836.
Tämä luku 1836 on nyt siinä mielessä elämän synnyn luku, että se ensinnäkin sisältää 102 kpl heprean elämää tarkoittavaa sanaa Chaj/18 ja siinä on alussa 18 ja sen loppu on 2×18 ja sen summa (1+8+3+6)=18! Mutta toiseksi se on elämän luku siinä mielessä, että se syntyy pyhän geometrian elämän synnyttäjää kuvaavassa ns. vesica-symboliikassa nimenoman lukujen 1224 ja 612 avulla. Vesica Piscis tarkoittaa kalanrakkoa ja löydämme symbolin lukuineen monesti Uudesta testamentista. Luku 56.5 on myös erään merkittävän vesican eli ’vulvan’ suun leveys.
Pyhä mittayksikkö 1056 oli käytössä Edenin puutarhassa, Nooan arkissa, taabemaakkelissa, Salomonin tempplissä. Liitonarkissa. Mitan avulla ilmoitettiin planeettojen ja taivaankappaleitten kiertoaikoja, mutta myös niitten halkaisijoitten pituutta. Jhvh ilmestyi Siinain vuorella. Sin merkitsee sumerissa kuu, nimeen liittyy myös kuun salaisuuksia ja niinpä 56=2×28 eli kaksi kuukautta. Ja Sin eli 360 x 1056=380160 etäisyys maasta kuuhun. Isä ja poika. Määrätyssä muodossa ha-sin arvo on 365. Huomaa, että vuoden päivien määrä on 3 65. Viitosen ja kuutosen viitatessa aurinkoon tässäkin. (Myös 5×113=565×2=1130:3,1415=36o, eli taas vuosi.)
Myös Jumalan ilmestyessä käytettiin yhtä kolmi- ja kahta nelikirjainta: ’Minä olen se, mikä minä olen’: ’Ahjh asr ahjh’ Tämän lukuarvot ovat 21 501 21, yhteensä 543 ja ’selkäpuolelta 345, yhteensä 888 eli Kristhos. Mutta kabbalistit merkitsivät myös 21 501 ja 21, jolloin saatiin oikealta vasemmalle 21+21=42 ja 4+2=6 ja 105 ja 6= taas 1 0 5 6 . Sanaa asher 501 tai 105 eli pyhää ilmestyssana ei laskettu enää enempää yhteen.
Jhvh:lla on myös sukupuolinen merkityksensä sillä jod = phallos kuten 1 ja O on ykkönen ympyrän sisälle asetettuna phallos ylhäältäpäin symboloiden myös ympärileikkausta, sillä siinä on myös silloin kehä ja leikkaaja eli pii. Jod – Chavvah/ Jod Hee on siis siitin ja kohtu, joten on ymmärrettävää, ettei nimeä saanut ’turhaan lausua.’

(Kabbalassa ’elämän puun’ sanassa ’puu’ olevat heprealaiset fontit vastaavat uskomattomalla tarkkuudella embryon varhaisvaiheen sukupuolielinten aihioita i on ajin eli ’lähde’ tai’ silmä ja j maskuliininen tsade muistuttaa kiveksiä ja phallosta alkuvaiheessa kehitystään embryossa. Jod y on selvä membrum virile kuten Gimel G:kin.
Lopuksi Zoharin sanoin: ”Voi sitä, ken näkee vain yksinkertaisia sanoja tai kertomuksia Torassa…Jokainen Toran sana sisältää ylevän tarkoituksen ja jalon mysteerin Toran kertomukset ovat vaatteita. Voi sitä, joka luulee vaatteita itse Toraksi. Yksikertaiset ihmiset näkevät vain vaatteet ja ulkonaiset kertomukset. He eivät näe, mitä kätkeytyy vaatteitten alle. Ne, joita on opastettu vähän enemmän, eivät kiinnitä huomioita vaatteisiin.”